00:00:00你好,欢迎来到辽凡私讯城市新法科,我是费勇00:00:05前面两讲的,第一讲讲了城市的觉醒00:00:08关键是把人生剧本从被安排转变为可经营00:00:13唤醒你的我命有我的主体性00:00:17第二讲的是讲了城市的智慧00:00:20核心是超越贫富贵贱贱责责败这些二元对立的思维陷阱00:00:26从一个更高维的整体视角来看待生命的过程00:00:30那么一个觉醒了的具备了整体智慧的人00:00:34他具体要如何启动如何行动呢00:00:37他源源不断的动力揪金重合而来00:00:41这就进入了我们今天要讨论的主题00:00:46先来看我们对城市动力通常的一种理解00:00:49很多人会觉得要做成一件事00:00:53动力来自于强烈的欲望00:00:55或者迫在眉睫的压力00:00:57这当然没有错00:00:59但是呢00:01:00这只是一种出击的00:01:02被动的消耗性的动力00:01:04它来得快00:01:05去得也快00:01:06像一根火柴00:01:07划亮00:01:08一瞬间就熄灭了00:01:10然后就是你需要00:01:11不断的划亮新的火柴00:01:14很多人的人生就陷入了00:01:16这种不断点燃00:01:17又不断熄灭的循环里00:01:20感到疲惫不堪00:01:22为什么会这样呢00:01:23因为我们对动力的源头理解错了00:01:26更准确的说00:01:28我们对驱动我们城市的那个核心动作00:01:31求理解完全跑偏了00:01:34这种偏离表现为两个很深的误区00:01:37第一个误区00:01:39很多人以为知道自己想要求什么00:01:42但其实他并不知道00:01:44比如一个人会说00:01:45我想要钱00:01:46想要房子00:01:48想要职位00:01:48听上去很明确00:01:50但是假如你继续追问下去00:01:52就会发现他的那些答案像空壳00:01:56他知道自己想要一个东西00:01:59但是不知道自己为什么想要00:02:02更不知道为了要那个东西00:02:04自己愿意成为什么样的人00:02:07第二个误区00:02:09很多人想要很多东西00:02:11却不知道他想要的东西之间00:02:13彼此是对功名富贵又蠢蠢欲动00:02:18心理学家米哈利七哥生米哈赖00:02:21把这种意识混乱00:02:23注意力分散00:02:24精神无法集中的状态00:02:27称为精神伤过高00:02:29伤代表无序度00:02:31精神伤过高就意味着00:02:34你的内心世界一片混乱00:02:35能量在无数个方向相互抵消00:02:39根本没有办法形成合力00:02:42那么真正的能够驱动我们持续成事的动力00:02:46究竟应该是什么样的呢00:02:49它的源头到底在哪里00:02:51云古禅师在典型《元了凡》的时候00:02:54有一段极其精辟的论述00:02:57为我们拨开了迷雾00:02:59云古禅师说呢00:03:01求在我不独得道德仁义00:03:04亦得公民富贵00:03:05内外双德00:03:07是求有益与得也00:03:10就是你不但可以求得道德仁义00:03:13这些内在的东西00:03:14你也可以求得公民富贵00:03:17这些外在的东西00:03:19只是你要把内在和外在和谐的统一起来00:03:24要同时去求00:03:26才叫有意的追求00:03:27假如你不肯反省自己00:03:30只是一味的向外奔跑追逐00:03:34那么就算你求的方法看起来很对00:03:38最后往往是外在得不到00:03:40内在也丢了00:03:41这样的追求没有益处00:03:43云古山是这段话肯定了我们追求00:03:47世俗成就的正当性00:03:49这在中国文化的语境里面00:03:51是具有特别积极的意义00:03:55就是古代中国长期重农易商00:03:58社会上普遍的就是流行00:04:00重义轻利的风起00:04:02甚至把道德追求和财富追求对立起来00:04:06认为财富会败坏道德00:04:09提倡清品00:04:10像孔夫子和孟子都讲过00:04:13道德仁义是你想求就可以求得的00:04:16而功名利路这些东西00:04:18并不是你想求就能求得的00:04:21所以呢00:04:22他们都提倡00:04:23就是你要一心一意去追求仁义道德00:04:26但是慢慢后来就变位了00:04:28就是变成了00:04:29你只能追求道德仁义00:04:31你不能去追求财富00:04:33甚至认为追求财富是不道德的00:04:37但是云古禅师00:04:38却把功名富贵和仁义道德00:04:41看作是和谐的00:04:42并不矛盾00:04:44就是人活在世界上00:04:45当然应该追求仁义道德00:04:47但是呢00:04:48也应该追求公民富贵00:04:51只是他强调00:04:52公民富贵的求取00:04:54建立在仁义道德的基础上00:04:57叫做双求00:04:58这种观念确实开创了00:05:01中国式的商业伦理00:05:03对于明星时代的商人00:05:05产生了重大的影响00:05:08更重要的是呢00:05:09这段话也为有效的求00:05:12指明了清晰的结构00:05:14有效的球呢00:05:16不应该是一个模糊的00:05:18贪多球权的愿望清单00:05:20而应该是一个00:05:22有着清晰层次和指向的双球系统00:05:26它包含两个不可分割的层面00:05:29一个层面是外在的具体的目标00:05:31比如原了凡的考中举人和考中近视00:05:36这是显性的00:05:38可以衡量可以检验的结果00:05:41用现代的话来说00:05:43是你的KPI00:05:43是你项目的交付物00:05:45是你公司的营收数字00:05:48他回答的是做什么和做到什么00:05:50还有另一个层面00:05:52驱动你追求这个外在目标的00:05:55必须是一个更深层00:05:57更稳固的内在目的00:05:59那对于元鸟凡而言00:06:01他考公明不仅仅是为了光中耀祖00:06:04更是为了验证云古禅师所讲的00:06:07命由我做00:06:08辅志祭求00:06:09这一宇宙人生真理00:06:11是否真实不虚00:06:13也是为了在取得社会地位之后00:06:16有更大的能力去践行善行造福相利00:06:20那这个内在的目的00:06:22关乎你的价值观00:06:23你的使命感和你生命的意义感00:06:26它回答的是为什么00:06:28是要做这件事的根本动因00:06:31所以就是外求目标内求目的00:06:34这就是双求法00:06:36举两个例子00:06:37比如你说我想赚钱00:06:40这个太模糊了00:06:42也太容易分岔00:06:43但是假如你把它改成00:06:45我的追求是一年内00:06:47把收入做到一个清晰的数字00:06:50为了让我的家人更有安全感00:06:52也让我有余力去做真正重要的事情00:06:56这种表述就有清晰的方向00:06:59再比如你说我想要升职00:07:01很容易变成对上讨好对下焦虑00:07:04但是假如你把它改成00:07:06我的追求是在半年内00:07:07主导一个关键项目00:07:09并且交付结果00:07:11为了让团队更高效00:07:14让客户更受益00:07:15也让我的能力配得上更大的责任00:07:18那你就是把焦点从情绪转回到具体的行动00:07:22这里最关键的是你要把你真正想要的00:07:26从模糊的想要变成一个清晰的结构00:07:30一条主线两层支撑00:07:32简单的说就是你要清楚的知道00:07:35你自己真正想要什么00:07:37这个当然是主线00:07:38这条主线00:07:39它其实可以分成两个层面00:07:42但是两个层面是不可分割的00:07:44就是外求目标00:07:46内求目的00:07:47外在的求当然是公民富贵00:07:50是你想要得到什么结果00:07:52内在的求是道德仁义00:07:54其实就是你要做一个什么样的人00:07:56是你愿意为此长成什么样的我00:08:00就是你想要什么都可以00:08:01但是呢00:08:02请你把自己也一起放进去00:08:05想要财富00:08:06那你要同时追求成为一个有信用00:08:09有节制00:08:10有判断的人00:08:11你想要良好的社会关系00:08:14那你就要同时追求成为一个情绪稳定00:08:17懂得边界00:08:19能倾听的人00:08:21就是你想要成就一番事业00:08:23那你要同时追求成为一个能抗压00:08:25能解决复杂问题00:08:27能让别人愿意跟随的人00:08:30总而言之外求和内求00:08:32不是对立的选择体00:08:35而是一条主线的一体两面的00:08:38生生不息的动力循环系统00:08:41它内部存在着深刻的辩证关系00:08:45首先它是以外验内00:08:47就是以外在的来验证内在的00:08:51就是你的外在目标00:08:52是你内在修行程度的反馈计和检验场00:08:57袁小凡假如发愿考公民00:08:59但是支持考不中00:09:01他不会简单的归咎于运气不好00:09:05而是会反省00:09:06是不是我内在的德行还不够厚重00:09:09是不是我潜意识里还有骄傲00:09:11刻薄或急躁的习气00:09:14这样呢00:09:15每一次外在目标的展示没有达成00:09:18都不仅不是打击00:09:20反而还成了调整内在精进修养的宝贵契机00:09:25外在结果是冷酷而客观的镜子00:09:29防止我们的内在修行00:09:31陷入自我感动自欺欺人的空谈星星00:09:36其次呢00:09:37是以内欲外00:09:38就是以内在驾驭外在00:09:41内在的道德仁义00:09:42使命意义00:09:43是你应对外在挑战00:09:45驾驭世俗追求的方向盘和压仓石00:09:49在追求公民富贵的道路上00:09:52必然充满了诱惑和歧怒00:09:54而当你内心有一个稳固的00:09:57利他的向善的目的是00:09:59它就能确保你在复杂的境遇中00:10:02做出合乎长远利益和整体利益的选择00:10:06这样的动力因为超越了小我的得舍焦虑00:10:10反而更加纯粹稳定和强大00:10:15所以城市的动力指的不是那种靠00:10:17打鸡血维持三分钟的短暂的激情00:10:21而是指通过建立内外双球的清晰系统00:10:25形成一个不断增强的飞人00:10:29求在我不读得道德神义00:10:31义得功名富贵00:10:34那袁朗凡用他改写的一生00:10:36验证了这个古老的城市心法00:10:39在充满变化00:10:41不确定性00:10:42复杂性和模糊性的今天00:10:44这个心法非但没有过时00:10:46反而显得尤为珍贵00:10:49他为我们提供了一套00:10:51在纷乱世界中锚定自己00:10:53积需能量00:10:54定向发射的终极算法00:10:57他告诉我们00:10:58真正的可持续的城市动力00:11:01来自于将向外成就的渴望00:11:05与向内成长的决心合而为一00:11:08当你清晰的定义出00:11:10你愿意为之奋斗的00:11:12内外双得的愿景的时候00:11:14你生命的所有能量00:11:16就会自动聚焦00:11:18就好像北极星指引下的航船00:11:21穿越风浪00:11:22视向彼岸00:11:24那么这一讲的最后呢00:11:25我想送给你两句话00:11:27第一句00:11:28外在的求00:11:29决定你走到哪里00:11:31内在的求00:11:32决定你成为什么样的人00:11:34第二句00:11:35真正的想要00:11:37不是贪一个结果00:11:39而是你愿意为一种修养付出的代价00:11:43我是费勇00:11:44我们下一讲再见