00:00:00你好,欢迎来到《了凡四讯城市新法课》00:00:04我是费勇,这是课程的第一讲00:00:08我们进入课程第一个模块,城市的觉醒00:00:12在这个模块,我们要为城市确立一套底层的认知框架00:00:18这套框架包含一个前提,四根支柱和一个归宿00:00:23今天这个讲呢,我们先来讨论城市的前提00:00:27这也是了凡事迅的第一个诚实心法00:00:30命由我做00:00:32扶自己求00:00:33请你先思考一下诚实这个词00:00:37一个人要诚实00:00:39第一重要的是什么00:00:41有人认为是找对目标00:00:43有人认为是找对方法00:00:46但了凡事迅的答案是00:00:48你先要正确理解命运00:00:51假如一个人觉得00:00:52命运就是被上天安排00:00:56被不确定性摆布00:00:58那他距离城市还很遥远00:01:00即使是偶尔有所得00:01:03也以为是所谓的运气00:01:05但是呢00:01:07当一个人的心态变成我命有我00:01:09就可以算是觉醒了00:01:11为什么这样讲呢00:01:13我们从原了凡的经历说起00:01:17了凡视讯是原了凡00:01:19根据自己真实的人生经历总结出来的00:01:22明朝家境年间00:01:24有一个叫袁黄的年轻人00:01:27父亲是郎中00:01:29就是医生00:01:30袁黄14岁的时候00:01:33父亲去世了00:01:34他就只成父业00:01:36一门心思学医00:01:37觉得这一辈子00:01:39也会像他父亲那样00:01:40给人看病00:01:41不可能有别的活法00:01:4417岁那年00:01:45袁黄遇到一位00:01:47姓孔的算命先生00:01:49这位孔先生给他算了一命00:01:51就说你啊00:01:52其实有当官的命00:01:54而且预测了他的一生00:01:56哪一年考第几名00:01:58哪一年当什么官00:02:00年薪是多少00:02:01还算出来他53岁那年8月14号00:02:06丑时寿终正寝00:02:08还算出来他命里面没有儿子00:02:12虽然袁黄有一点半信半疑00:02:14但是呢00:02:15他的母亲还是相信了孔先生00:02:18于是就让袁黄不要学医了00:02:21而是去读书去考科举00:02:25神奇的是此后的二十年00:02:28孔先生所有的预测都一一应验了00:02:32那么元皇三十七岁那年00:02:34在南京七峡山遇到了一个人00:02:37这个人就是云谷禅师00:02:39他们两个人在一间禅房里面00:02:42打坐打了三天三夜00:02:45云谷禅师发现00:02:48元皇这个人真的坐到了心炉止水00:02:51毫无杂念00:02:52就问他为什么能够做到00:02:56那元皇就回答00:02:57说其实因为我的命00:03:00早在17岁的时候00:03:02就被一个孔先生算出来了00:03:04然后很灵验00:03:06所以我觉得人的一生就是命中注定了00:03:09就是你再胡思乱想也没有用00:03:12那听到这里呢00:03:13云谷禅师就哈哈大笑00:03:15说了一句改变了元皇后半生的话00:03:20就我以为你是一个豪杰00:03:22原来你只是一个凡夫00:03:24二十年来你的生命00:03:26居然被一个算命先生算死了00:03:30然后呢00:03:30云古禅师引用了卢诗道的经典00:03:33讲述了一个重要的信念00:03:36就是命由我做00:03:38福自己求00:03:39命运是自己创造的00:03:41福气是自己求来的00:03:43所有的福报都离不开我们的内心00:03:47就是你只要从星星上去下功夫00:03:50没有达不到的目标00:03:52那云古禅师的话00:03:54生生的打动了圆谎00:03:56他就按照云古禅师00:03:58教给他的立命之学00:04:00开始了立命的人生00:04:03神奇的是00:04:04从此孔先生的预测都不准了00:04:07孔先生算定他考中举人第三名00:04:10他考了第一名00:04:11算定他不能中静世00:04:14他却中了静世00:04:15算定他没有儿子00:04:17他却有了儿子00:04:19算定他最多活到53岁00:04:22但是到了69岁那年00:04:24他还活得好好的00:04:25所以他才写了了凡世讯00:04:27元皇后来是在74岁的时候去世的00:04:31要理解元了凡的一生00:04:33要理解其中的命运转折00:04:36我是觉得我们需要先去理解00:04:39佛学里业力这个概念00:04:41业力就是你每一个起心动念00:04:44每句话每一个行为00:04:46日即月累所形成的生命惯性00:04:51那元老凡的一生00:04:52恰好展现了业力运作的三层境界00:04:56唯有看透这三层境界00:04:59我们才会明白00:05:00命运应该如何掌握在自己手中00:05:04第一层境界呢00:05:06就是完全被动的接受命运00:05:09对命运没有任何觉察00:05:11元老凡出生在医生家庭00:05:13父亲早早离世00:05:15这些是他自己无法选择00:05:17只能接受00:05:19但实际上呢00:05:20这些所谓与生俱来的东西00:05:23只是我们生命某一个阶段的起点00:05:26而很多人的问题在于00:05:28把它看成了终点00:05:30以为只能如此00:05:32第二层境界呢00:05:34就是开始去弄清业力的诡计00:05:37孔先生的命理推算00:05:39可以理解为一种对业力中00:05:41因果恋的洞察00:05:43从因果恋推导出命运的脉络00:05:47这一步当然比完全无知00:05:50完全接受命运更加高明00:05:52但是呢00:05:53知道了河流往哪里流00:05:56假如你还只是顺着他走00:05:58依然是在随波逐流00:06:01袁老凡根据孔先生的算命00:06:04转向仕途00:06:05然后就事事应验00:06:07就把孔先生的预言00:06:09当成了不可更改的命00:06:11这时候的他是把某一条因果链00:06:15当成了牢不可破的00:06:17必须接受的唯一的命运00:06:20那么第三层境界00:06:21就是转变业力的方向00:06:24直到遇见云古禅师00:06:26袁老凡才迎来真正的转机00:06:29云古禅师点醒他00:06:30命由我做00:06:32辅至祭求00:06:33这句话的力量在于00:06:35他把人从任命中唤醒00:06:38带回当下00:06:40业力就像一辆沉重的车00:06:42有强大的惯性00:06:44但它绝对不是一块撬不动的铁板00:06:47每一个念头00:06:49每一句话00:06:49每一个选择00:06:51都在悄悄改写未来00:06:53就像一条河流00:06:54旧的水势00:06:56把人带往某一个方向00:06:58但假如你从此刻开始00:07:00就去修提拔00:07:02引流00:07:03久而久之00:07:04河道就会改变00:07:06云古蚕食让元老凡明白00:07:09算得准的是过去形成的惯性00:07:12改得动的是从当下开始的新的因00:07:16那这里面涉及到一个哲学问题00:07:19就是因果律到底是封闭的还是开放的00:07:22元老凡最初相信的是封闭的因果观00:07:26过去决定现在00:07:27现在决定未来00:07:29一切都是线性的确定的00:07:31但云古禅师他讲的因果观是开放的00:07:35过去会影响现在00:07:38却不能穷尽现在00:07:40过去的因呢00:07:42也不是简单的一因一果00:07:44而是多因多果00:07:47云古禅师所表达的命运观00:07:49既不是宿命论00:07:51也不是任性的相信00:07:53我想怎么样就怎么样的自由意志论00:07:56而是利命00:07:57利命这个概念来自孟子00:07:59孟子有一段话非常有名00:08:01存其心养其性00:08:04所以是天也00:08:05妖兽伯儿00:08:06修生以四肢00:08:08所以利命也00:08:09大概的意思就是说00:08:11安住在本心00:08:12涵养本性00:08:14就是在顺应天理00:08:16至于寿命是长还是短00:08:19至于遭遇是顺利还是不顺利00:08:22不要去分别计较00:08:24只是专注在修生上00:08:26等待天命自然展开00:08:29这个就叫利命00:08:31利命说和前面讲的业力说00:08:34有一个共同点00:08:35就是不把注意力停留在00:08:37哎呀到底有没有命00:08:39这样的一种玄学的争论里面00:08:41也不只是停留在00:08:43哪些东西是可以改变的00:08:45哪些是无法改变的00:08:47像这种理性的分辨当中00:08:49而是把人直接拉回自己身上00:08:53直接拉回当下的心性与行为00:08:57叶利问的是00:08:58此时此刻我正在种下什么因00:09:02利命问的是00:09:03此时此刻我有没有尽心00:09:06有没有存心养性00:09:08有没有在可以用力的地方用力00:09:11在不可强求的地方按住00:09:13那这个直接拉回00:09:15使得那个命运问题就不再是空谈00:09:18而成了每天都能实践的修行00:09:21用现代的话来说00:09:23立命就是首先要确立一种00:09:25不管三七二十一00:09:26当下我就全力用心去创造我的生命00:09:31这样一种信念00:09:33原谅完听了云古禅师一番话00:09:35如梦初行00:09:36立刻就把自己的好从血海00:09:39改为了凡00:09:41了凡了凡00:09:43你看就是要了断凡夫那种00:09:45被命算死的旧的活法00:09:47开启一种自主创造的新的人生00:09:51这种转变呢00:09:53有点接近心理学上说的00:09:55从固定型思维00:09:56转到成长型思维00:09:58那这个是美国心理学家00:10:01卡洛尔·德威克的一个研究成果00:10:04固定型思维模式就以为人的智力是与生俱来的00:10:09因此就放弃了学习和挑战00:10:11会经常一蹶不振00:10:13而成长型思维模式的人00:10:15他相信智力是可以提升的00:10:18因而抓住一切机会学习00:10:21抓住一切机会凝结挑战00:10:24总是不断找到下一个努力的方向00:10:26德威克曾经主导了一次心理学实验00:10:29他从美国六世五所中学里面00:10:33选了12,542名九年级学生00:10:37把他们随机分成实验组和控制组00:10:41让实验组的学生看了两段视频00:10:44讲成长性思维00:10:47控制组也看了两段视频00:10:49内容讲的是关于大脑的构成00:10:53学期结束的时候考试00:10:55实验组的学生平均成绩00:10:58比控制组的学生高出0.0300:11:01总分是400:11:02仅仅看到两段不同的视频00:11:05不同的信念00:11:06马上就带来了改变00:11:09我们可以再换一个观察角度00:11:12量子物理学有一个重要理论00:11:14就是说在量子层面00:11:16粒子并不是沿着确定的轨道运行00:11:20而是以概率云的形式存在00:11:23观察行为会使其不确定的状态00:11:27瞬间变为确定的状态00:11:29微观量子世界的规律00:11:31当然不能简单的挪用到宏观世界00:11:35但是它背后的概率模型00:11:37我们可以当作一种理解命运的隐喻00:11:42命运并不是一条预设的轨道00:11:44而更像一片由过去环境性格选择等等00:11:49共同形成的可能性空间00:11:52我们的每次选择都在改变这些可能性的分布00:11:56当你坚信我命有我时00:11:58不是凭空许愿00:12:00而是在强化积极行动的可能00:12:03当你深信一切都是命定时00:12:06也是在一次次放弃行动中00:12:09让消极可能成为现实00:12:12那么这一件我们就讲到这里00:12:14总而言之呢00:12:16成事的前提是懂得立命的原理00:12:20命运不是一成不变的定数00:12:22也不是随心所欲的幻想00:12:25而是与过去的因00:12:27当下的心00:12:28持续的行为共同塑造的动态过程00:12:32当我们真正理解命由我做辅至祭求的深刻含义00:12:37就能从被动的命运接受者00:12:40转变为主动的人生创造者00:12:43既不把一切看成是必然00:12:46也不把一切交给偶然00:12:48而是相信可能性00:12:51这是城市的基本前提00:12:53那么这一讲的最后呢00:12:55我想送给你三句话00:12:57第一句00:12:58无论你过去经历过什么00:13:00都不能完全决定你的未来00:13:03第二句00:13:05永远相信自己冷难有改变的可能00:13:08第三句00:13:09改变从当下开始00:13:11当下就是最好的时机00:13:13我是费勇00:13:14我们下一讲再见