00:00:00你好,欢迎来到《了凡斯讯城市新法课》,我是费勇00:00:05前面六讲,我们为城市建立了一套底层的认知框架00:00:10有了这个框架,从今天开始,我们进入第二个模块00:00:15为城市清理障碍00:00:17城市的路上会有很多障碍,有些来自外部,有些来自内部00:00:23外部的障碍,很多时候我们可以看见,可以去应对00:00:27真正让人陷在原地的往往是内部的障碍00:00:32那些藏在心知深处00:00:35悄无声息消耗你的东西00:00:38今天这个讲呢00:00:39我们先来聊聊其中最隐蔽的一个平庸00:00:43很多人把平庸理解成能力一般00:00:46资源有限00:00:47天赋普通00:00:49但真正可怕的平庸跟能力没有关系00:00:53它是一种心态00:00:54你明明知道什么是对的00:00:57好的应该做的00:00:58却允许自己一次一次做的更差00:01:02就是你明明知道自己在退步00:01:04却安慰自己00:01:05大家不都是这样吗00:01:07说到底平庸不是不够聪明00:01:10而是不再对自己负责00:01:12不是做不到00:01:13而是允许自己不做到00:01:16那么怎么来清理掉平庸这个障碍呢00:01:20了凡世迅给出的答案是羞耻心00:01:24讲到羞耻心00:01:25我们都不陌生00:01:26原谅凡说呢00:01:28思古之圣贤00:01:30与我同为丈夫00:01:32彼何以百事可思00:01:34我何以一生瓦裂00:01:37同样是人00:01:38同样是七次男儿00:01:40圣贤能流芳百事00:01:43我却活成了一地碎片00:01:46那这种对比00:01:47记忆中的00:01:48正是人心里最深的那根贤00:01:51这就是见贤施奇00:01:54也是羞耻心的起点00:01:57那听到这里00:01:58你可能会觉得00:01:59这不是老生常谈吗00:02:01知此近乎勇00:02:03中庸里早就讲过了00:02:05这个道理确实不新鲜00:02:07但不知道你有没有想过00:02:09为什么这么简单的道理00:02:11几千年来人们一直在讲00:02:13却依然有那么多人活在平庸里00:02:16不是因为他们不知道00:02:18而是因为他们把羞耻心用错了方向00:02:22要么用来折磨自己00:02:24要么用来逃避现实00:02:26唯独没有用来推动改变00:02:29所以呢00:02:29在今天这一件00:02:31真正要做的事00:02:33不是告诉你一个新道理00:02:35而是帮你把这个古老的工具用对00:02:39在这里我们要先搞清楚一件事情00:02:42就是我们讲的羞耻心00:02:44和现代心理学谈的羞耻00:02:47不是一回事00:02:49现代心理学有一对重要的区分00:02:52就是一个是破坏性的羞耻感00:02:54一个是建设性的内疚感00:02:58破坏性的羞耻感的潜台词00:03:00是我做了坏事00:03:02所以我是个坏人00:03:03它攻击的是你这个人本身00:03:06让你觉得自己从头到脚都是错的00:03:09最终走向逃避00:03:11隐藏00:03:12甚至破关子破摔00:03:14但是建设性的内疚感就不太一样00:03:17它的潜台词是我的这个行为不对00:03:20我需要改00:03:21攻击的是具体的行为00:03:24而不是你的存在价值00:03:26原了凡所讲的羞耻心00:03:28本质上更接近00:03:30现代心理学中讲的建设性的内疚感00:03:35是一种指向具体行为的支持之心00:03:38就是我本来可以做得更好00:03:41但我现在的言行00:03:42配不上我所信奉的标准00:03:44它不是对自我的否定00:03:46而是对更高自我的呼唤00:03:49再分的细致一点00:03:51这个词还可以分成三层含义00:03:54第一层是一种即时的情感反应00:03:57觉得某件事情做错了00:03:59心里不安00:04:00脸上发热00:04:01第二层是一种主动的察觉和内心00:04:05不只是意识难受00:04:06而是主动去问00:04:08我哪里出了问题00:04:09这件事违背了什么00:04:11第三层才是真正的道德标准00:04:14它变成了一个内在的准神00:04:16引导你清楚的知道00:04:18什么该做00:04:19什么不该做00:04:20孟子说人不可以无耻00:04:22无耻自耻00:04:23无耻矣00:04:24不以没有羞耻心为耻00:04:27那才是真正的无耻00:04:29那袁了凡讲的羞耻心00:04:31指的正是这第三层00:04:33把羞耻心培养成一种内在的道德自觉00:04:37而不只是偶尔一闪而过的难为情00:04:42云古山是在点化袁了凡的时候00:04:46首先激发的就是这种知耻之心00:04:49原文里有一句话00:04:51鲁记之非00:04:52编须发愤00:04:54将生性过恶00:04:55一切尽情改刷00:04:58之非就是知道自己哪里错了00:05:01改刷00:05:02就是彻底的干净的去改正00:05:05云古禅士的意思很直接00:05:07就是说既然你已经看见了自己的问题00:05:10什么洁癖00:05:12易怒00:05:13酗酒00:05:13熬夜00:05:14种种极其00:05:15那么就不要停留在模糊的愧疚里00:05:18而是一条一条的列清楚00:05:21一项一项的改掉00:05:23这种知不是说几句00:05:25我真差劲了事00:05:26而是一种清醒00:05:28问题在哪里00:05:29我看见了00:05:30历史上真正把知非改刷00:05:34做到极致的00:05:35是春秋时候的瞿博裕00:05:38淮南子里面记载了00:05:40他年纪五十00:05:41而知道自己有四十九年00:05:44做的不好的事情00:05:46庄子里又有一句00:05:48说他活到六十00:05:49又六十而化00:05:51意思是六十岁还在跟着自己的觉悟在变化00:05:56一般一个人你看活到五十岁00:05:58多数就已经开始替自己的旧习惯辩护了00:06:03徐博玉却依然敢于回头看00:06:06敢于承认前面四十九年里有很多做错的地方00:06:11然后在接下来的时间里面一点一点的改过来00:06:16孔子极为推崇他00:06:18论语里面记了一个细节00:06:20就是说瞿博玉派使者来看孔子00:06:24孔子问瞿博玉最近在做什么00:06:26使者就回答00:06:27夫子越寡其故而未能也00:06:31就是我家的先生00:06:33就是瞿博玉00:06:34他想让自己的过错少一些00:06:37可是还没有做到00:06:38元老凡在改过之法里面00:06:41专门提过他00:06:42正是把他当做支持改过的样板00:06:46一个人最难的不是年轻时支持00:06:49而是活了大半辈子00:06:51依然肯对自己说一句00:06:53我错了我敢00:06:55从脑科学的角度看00:06:57这种清醒的支持感00:06:59其实是在大脑里00:07:00触发了一个关键信号00:07:02认知失调00:07:04就是你的现状00:07:05拖延失信00:07:07懈怠00:07:07与你内心认同的自我形象00:07:10发生了冲突00:07:11大脑的前额叶皮层00:07:14也就是负责理性规划和自我控制的区域00:07:18会被这个冲突激活00:07:21开始调动支援来解决这个不一致00:07:24这个时候呢00:07:25羞耻感携带的情绪能量00:07:28假如没有滑向自我攻击的泥潭00:07:32就会被转化为改变现状的驱动力00:07:35它从一个折磨你的问题00:07:37变成了一个等待你解决的任务00:07:41但假如这种支持之心00:07:43从来没有被激活过00:07:44或者慢慢的磨绳掉了00:07:47人会滑下哪里呢00:07:49唐代的韩玉在他的名文00:07:52圆回里00:07:53把这种状态分析的很透彻00:07:56他说呢00:07:57很多人对自己总是过分宽容00:07:59就是我有这么一个优点00:08:01我已经够了00:08:01我有这个本领00:08:03我已经够了00:08:03对比自己更优秀的别人00:08:06却总是挑剔有加00:08:08哎呀00:08:09这个人虽然能做到这一点00:08:11但这个人人品不好00:08:13那个人现在不错00:08:15但以前很差00:08:16总而言之呢00:08:17用圣人的标准要求别人00:08:19却用常人的标准要求自己00:08:22韩玉把原因归结为两个字00:08:25戴和忌00:08:26戴就是自己懒惰00:08:27不肯修生00:08:28忌就是妒忌别人的长进00:08:31害怕别人比自己强00:08:33不仅不去称赞00:08:35还要去诽谤00:08:36这两种心理是知识自信的天敌00:08:40那怎么样去对抗这两种天敌呢00:08:43原了完的答案是圣毒00:08:46就是人之所以无法改变00:08:48往往是因为单懒成情00:08:51私行不义00:08:53为人不知00:08:55敖懒无愧00:08:56也就是被各种各样的杂物和私欲牵着走00:09:01以为别人不知道00:09:03就私下做一些不义之事00:09:05毫无愧疚之心00:09:07他特别强调了圣徒00:09:10就是在没有人看见00:09:12没有人听见的地方00:09:13也要小心谨慎00:09:15心怀敬畏00:09:16人前人后保持同样的品质00:09:20才是知识之心00:09:21真正落地的样子00:09:24再说回我们这讲的关键词平庸00:09:27就是具体到底如何用羞耻心00:09:30来扫除平庸这个城市障碍呢00:09:33我觉得需要完成三个关键的心理操作00:09:36第一是定位00:09:38就是把模糊的我不好00:09:40变成具体的这一件事没有做好00:09:43当那种不舒服的感觉升起来00:09:46不要让它停在我真差劲这种层面00:09:49要追问下去00:09:51是哪一件事00:09:52是哪一次的承诺没有兑现00:09:55是哪一项工作任务敷衍了事00:09:57是哪一次沟通不得体00:10:00只有把我真差劲这种空洞的焦虑00:10:04落在具体的能改的事情上00:10:06羞耻心才能真正有用00:10:09第二是连接00:10:10把这件事没有做好的00:10:12和你真正在意的东西挂上钩00:10:16光是觉得没做好00:10:18往往只会带来沮丧00:10:20就是你需要再往里问一层00:10:23这件事违背了我看中的哪个东西00:10:26是诚信是卓越还是责任00:10:28当你意识到00:10:30这不只是一个孤立的失误00:10:32而是辜负了自己真正真事的东西00:10:36那种耻就不再只是难受00:10:39而是变成想要回到正规的力量00:10:42第三是转化00:10:43知耻之后00:10:45马上找到能做的最小内部00:10:48这是防止羞耻心变成自责的关键00:10:52一旦你看清了问题00:10:54也想清楚了他违背了什么00:10:57就立刻问自己00:10:58现在我能做哪一件最小的事00:11:01来开始改变00:11:03哪怕是马上发一条道歉的消息00:11:06哪怕是打开书看页00:11:07哪怕是把明天要做的事写下来00:11:10这个小小的动作00:11:12让羞耻心的能量有了出口00:11:15不再在心里打转00:11:17而是真正推着你往前走了一步00:11:20通过这三步00:11:22你其实在做一件事00:11:23把一种原本让人行动瘫痪的情绪00:11:27变成推着自己往前走的力量00:11:30每一次支持都不再是一次自我折磨00:11:34而是一次清醒的自我教准00:11:36你会开始主动的去审视自己的言行00:11:40因为你清楚00:11:42这份微微的不识感00:11:44不是来惩罚你的00:11:46而是来唤醒你的00:11:47一个真正追求诚实的人00:11:49不是没有落点00:11:51不犯错误00:11:52他和普通人的区别在于00:11:54他有一颗敏锐的知识之心00:11:57看见自己的问题00:11:58不逃避00:11:59然后去改00:12:00就这么简单00:12:02元老凡引用孟子的00:12:04耻至于人大义00:12:06然后说00:12:07以其得之则圣贤00:12:09是之则禽兽啊00:12:11就是我们今天可以这么理解00:12:13羞耻心是人与禽兽的分野00:12:16也是平庸与卓越的分野00:12:19这个道理不新鲜00:12:20但是很有效00:12:22几千年来00:12:23人们靠着它从平庸里走出来00:12:26今天也一样00:12:28那么这一讲的最后呢00:12:30我想送你两句话00:12:31第一句00:12:32推动改变的力量00:12:34并非来自对成功的贪婪00:12:37而是来自对平庸的羞耻00:12:39第二句00:12:41羞耻心不是为了证明你有多差00:12:44而是为了提醒你00:12:45你本来可以有多好00:12:48我是费勇00:12:49我们下一讲再见