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同级:: 2025-12-16_星期二
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我的问题：
我有个疑问，是不是可以这样理解，社会科学是有一套逻辑框架去解释这个世界的。但是马克思发现，这个事实框架是被构建出来的，也就是说这个“事实”并非真的事实本身。
那我还产生了两个困惑：
1、真正的事实是什么？
2、如果社会科学是一套逻辑框架，这里面的事实都是有范畴的，那我们到底该用什么来正确理解这个世界呢？
AI解答：
你的理解非常精准，甚至可以说是直击靶心。
你总结的那句话——“社会科学用逻辑框架解释世界，但马克思发现这个框架是被构建的，所以那个‘事实’并非‘真事实’”——这正是马克思哲学革命的核心，也是王德峰教授反复强调的“从抽象上升到具体”。
接下来，我来回答你那两个极其深刻的困惑。这其实触及到了马克思哲学的本体论核心。
困惑一：如果眼前的“事实”是被构建的，那“真正的事实”是什么？
在王德峰（及马克思）的语境下，“真正的事实” = 感性的人的生命活动（Sensuous Human Activity） / 实践（Praxis）。
这听起来很抽象，我们用一个具体的例子来对比**“社会科学的事实”与“马克思的真事实”**：
举例：你手里的一部 iPhone
-
经济学家（社会科学）看到的“事实”：
- 这是一个“商品”。
- 它的价格是 6999 元。
- 它属于“消费电子品类”。
- 评价： 这些都是“物”的属性，是静态的、结果性的。经济学家认为这就是事实。
-
马克思看到的“真正的事实”：
- 这部手机不是一个冷冰冰的物体，它是**“人与人关系的凝结”**。
- 它的背后是：刚果矿工挖掘钴矿的血汗 + 深圳流水线工人的12小时劳动 + 硅谷工程师的脑力消耗 + 跨国资本的流转。
- 结论： 真正的“事实”不是那个静止在桌子上的手机（死的东西），而是生产出这部手机背后的、活生生的、流动的人的生命活动。
核心区别：
- 社会科学的事实是名词（Result）：是已经冷却下来的尸体，比如“资本”、“商品”、“法律条文”。
- 马克思的真事实是动词（Process）：是正在进行的生命过程，是人如何通过劳动去改造自然、建立关系的过程。
所以，王德峰常引用的那句马克思名言是：“社会生活在本质上是实践的。”
不要去看那个被范畴定义好的“结果”，要去看它是怎么被“做”出来的。
困惑二：如果我们抛弃社会科学的范畴，到底该用什么来正确理解世界？
如果不能用“经济学供需曲线”或“法学法条”作为终极真理，我们该怎么办？难道我们就不思考了吗？
马克思给出的替代方案是：历史唯物主义（Historical Materialism）。
这不仅仅是一个理论，更是一套**“理解世界的方法论”**。具体操作可以分为两步：
1. 从“逻辑”回到“历史”（Genealogy / 发生学）
当社会学家给你一个“范畴”（比如“私有财产神圣不可侵犯”）时，你不要把它当作天经地义的公理。
你要问：“这个东西是从哪里来的？它是怎么在历史上产生的？”
- 社会科学说：私有财产是人类文明的基石（公理）。
- 马克思视角：我们要回到历史中去，看看私有财产是如何通过“圈地运动”，通过暴力剥夺农民的土地而建立起来的。
- 方法：不要看它的**“定义”，要看它的“出生证明”**。一旦你看到了它的起源，你就打破了它的神圣性，你就理解了它不是永恒的，它终将消亡。
2. 从“抽象”回到“具体的生活”（Return to Life World）
不要用概念去套生活，而是要看人们为了生存和发展，实际上在做什么。
- 社会科学理解世界：用KPI、GDP、通胀率来理解社会。如果GDP涨了，他们觉得世界就好了。
- 正确理解世界（马克思/王德峰视角）：去看看外卖员在暴雨中是怎么奔跑的，去看看大厂员工是怎么在算法的控制下加班的，去看看人们在生活中的焦虑、异化和挣扎。
- 这些痛感、情感、具体的生存困境，才是理解这个世界的真实切入点。
- 因为所有的“范畴”（GDP、利润）都是为了掩盖这些具体的生存挣扎而构建出来的遮羞布。
总结
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真正的事实是什么？
不是静态的“物”或“概念”，而是活生生的、感性的人的活动（实践）。是人与人的关系，是人的汗水、欲望和劳动。 -
怎么正确理解世界？
不要满足于专家告诉你的“逻辑解释”。
要具备**“历史感”：时刻追问现在的规则是怎么来的？
要具备“现实感”：透过冰冷的数据（范畴），去体察背后那个有血有肉的人的生存状态**。
王德峰教授经常用一句话总结：
我们要**“把被颠倒的世界，再重新颠倒过来。”**
社会科学把“范畴”当成了主宰，把“人”当成了范畴的奴隶；我们需要看清，范畴只是工具，具体的、活生生的人才是世界的根基。